意思解释
最后更新时间:2026-05-09 00:58:08原文展示:
远挹高风自汉迁，
老松犹带昔年青。
留侯高卧衣冠冷，
鼻祖重来印剑灵。
鹤和猿吟清彻底，
龙蟠虎踞翠为屏，
真人一笑梅花发，
三十六天春不扃。
白话文翻译：
远远地感受高风的清爽，从汉朝时期便流传下来。老松依旧带着往年青翠的姿态。留侯（指平原君赵胜）高卧不问世事，衣冠冷清。鼻祖（指张天师）重回人间，印证了剑术的灵气。鹤与猿鸣叫得清脆而透彻，龙蟠虎踞的山川如同翠色的屏风。真人一笑，梅花便绽放；三十六个天门春光常开，无需关闭。
注释:
字词注释：
- 远挹：远远地感受。
- 高风：指高洁的风范。
- 留侯：指汉代的平原君赵胜，因其高卧不问世事而著称。
- 鼻祖：指创立宗派或流派的人，这里特指道教的张天师。
- 印剑灵：指剑术的灵气，象征高超的技艺。
- 鹤和猿：指鹤鸣和猿啼，象征自然和谐。
- 龙蟠虎踞：形容地形雄伟，龙和虎的威势。
- 真人：指修道成真的人，象征超脱之人。
- 梅花：象征高洁的品格。
典故解析：
- 留侯高卧：出自《史记》，指的是平原君的悠然自得。
- 鼻祖重来：张天师在道教中被视为创始人，象征着道教的传承与复兴。
- 三十六天：指道教中的天界，代表春天的常在。
诗词背景:
作者介绍：
潘阆，字子华，号云谷，宋代词人，擅长词作，尤其以豪放、清丽见长。他的诗风受到李白、杜甫等人的影响，风格多变，常融入个人情感。
创作背景：
此诗创作于游览龙虎山时，表达对道教文化和自然景观的钦佩。龙虎山是道教名山，融合了历史、文化与自然，诗人以此山为背景，抒发对高风亮节的向往。
诗歌鉴赏：
《游龙虎山赠天师》是一首充满道教精神和自然景观的诗作。潘阆通过对龙虎山的描绘，展现了对古代高风亮节人物的崇敬。诗中开篇便以“远挹高风自汉迁”引入，展现了历史的厚重感和文化的传承。老松的青翠象征着时间的流逝与生命的延续，而“留侯高卧”则传达出一种超然物外的生活态度，表现出对名利的淡泊。
接着，诗中通过“鼻祖重来印剑灵”表现了对道教创始人的尊敬，剑术的灵气也象征着一种文化的力量。鹤和猿的鸣叫声清亮而透彻，构建出一种和谐的自然意境，体现了人与自然的和谐共生。最后，诗人用“真人一笑梅花发”将人类的情感与自然的变化相连接，表达了对生命的热爱与对春天的向往。
整首诗既有对高风亮节的歌颂，也有对自然的感悟，展现了诗人对道教文化的深厚理解和个人情感的真挚流露。
诗词解析:
逐句解析：
- 远挹高风自汉迁：远远感受到高风的清爽，历经汉朝的传承。
- 老松犹带昔年青：老松树依旧青翠，象征着生机与岁月的流逝。
- 留侯高卧衣冠冷：留侯高卧不问世事，表现出一种超然的态度。
- 鼻祖重来印剑灵：张天师再现，剑术的灵气成为文化的象征。
- 鹤和猿吟清彻底：鹤与猿的鸣叫声清脆，象征着自然的和谐。
- 龙蟠虎踞翠为屏：龙与虎的形象构成山川的屏障，显示出雄伟的自然景观。
- 真人一笑梅花发：修道之人一笑，梅花便绽放，象征着自然与人的和谐。
- 三十六天春不扃：三十六天的春光常开，象征着道教的永恒与生机。
修辞手法：
- 比喻：将龙虎山比作屏障，突显其雄伟。
- 拟人：鹤与猿的吟唱被赋予情感，展现自然的生动。
- 对仗：如“龙蟠虎踞”，展现了诗歌的工整与音韵之美。
主题思想：
全诗围绕对道教文化的崇敬和对自然的赞美展开，体现了诗人对高洁品格的追求与对生命的热爱，表达了道教思想中的超然与和谐。
意象分析:
意象词汇：
- 高风：象征高洁的品格与理想。
- 老松：象征生命的延续与坚韧。
- 留侯：象征超然物外的生活态度。
- 鼻祖：象征道教文化的源头。
- 梅花：象征高洁与坚韧的品格。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“留侯”指的是哪位历史人物？ A. 张天师
B. 平原君赵胜
C. 李白 -
“鹤和猿吟”的意象主要象征什么？ A. 人的孤独
B. 自然的和谐
C. 历史的沧桑 -
诗中“真人一笑梅花发”表达了什么？ A. 对春天的向往
B. 自然与人的和谐
C. 对古人的怀念
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 杜甫的《望岳》
- 李白的《庐山谣》
诗词对比：
- 《游龙虎山赠天师》与李白的《月下独酌》：两首诗都表现了对自然的热爱与人生态度的反思，但潘阆更侧重于道教文化的渗透，而李白则表现出豪放的个性。
参考资料:
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《宋代诗词研究》
- 《道教文化与文学》