六咏诗

六咏诗

作者: 憨山大师 〔明代〕
类型: 古诗词

原文展示:

心金翅鸟命终，骨肉尽消散。
唯有心不化，圆明光灿烂。
龙王取为珠，照破诸黑暗。
转轮得如意，能救一切难。
如何在人中，日用而不见？
无常法性本无常，亦不堕诸数。
譬彼空中云，当体即常住。
圣凡皆过客，去来无二路。
是生不是生，非新亦非故。
智眼明见人，此外何所慕。
苦梦入大火聚，怕怖多慞惶。
正当苦恼时，滴水便清凉。
水尽火复然，念慕何慨慷。
及至醒眼观，向者谁悲伤？
空须弥横太虚，大地浮香海。
六尘蔽性天，四大遍法界。
劫火洞然时，此个坏不坏。
何必待烧尽，然后无障碍。
无我一水作众味，酸咸苦辣具。
以本淡然故，而能成众事。
若实不随者，安肯随他去。
唯有不随者，谁能识此趣。
生死生死不流转，流转非生死。
若实不流转，生死无穷已。
谛观流转性，流转当下止。
不见流转心，是真出生死。

白话文翻译：

这首诗揭示了生命与死亡的真谛。金色的翅膀鸟随着命终而消失，肉体也随之消散，唯有心灵不会化为乌有，依然光明灿烂。就像龙王的明珠，照亮一切黑暗，转轮也能如意，帮助众生脱离苦难。为何在世人中，这种真理却常常被忽视？无常的法性本质上是无常的，但它不陷入数字的束缚。就像空中的云，实质上是常驻的。圣人和凡人都是过客，来去没有二条路。生与死的概念并非真实存在，也不是新旧之分。智慧的眼睛能看见真相，除了这些还有什么值得追求？痛苦的梦境如同在大火中，令人恐惧。正当苦恼之时，哪怕是一滴水也是清凉的。水尽而火复燃，思念何以感慨？直至醒悟观察，过去何人悲伤？空旷的虚空中，香气弥漫于大地。六尘遮蔽了本性，四大遍布法界。在劫火到来的时候，这一切是坏是好？何必等到烧尽后才无障碍？无我一水有众多的味道，酸甜苦辣皆具。因其本淡然，所以能成就万事。若真实不随，何必随他去？只有不随者，才能识得其中的趣味。生死不流转，流转非生死。若真实不流转，生死便无穷尽。仔细观察流转的本性，流转应在当下停止。不见流转的心，才是真正的生死。

注释:

1. 心金翅鸟: 比喻心灵的解脱与自由。
2. 龙王取为珠: 龙王象征着智慧，珠子比喻真理的光辉。
3. 六尘: 指色、声、香、味、触、法六种感官的境界。
4. 四大: 指地、水、火、风四种元素。
5. 劫火: 指劫难或苦难的火焰。

诗词背景:

作者介绍: 憨山大师，明代著名禅宗大师，善于以诗歌表达佛教思想，其作品多探讨生死、无常等哲理。

创作背景: 此诗写于明代，正值社会动荡与人们内心困惑之时，反映了作者对人生命哲学的深刻思考。

诗歌鉴赏：

《六咏诗》是一首探讨生命与存在、无常与常驻的哲理诗。诗中通过对生活的观察，引导读者思考人类存在的意义。开篇以“心金翅鸟命终”引入，强调心灵的重要性，暗示肉体虽然会腐朽，但心灵的光明和智慧却永存。接着提及“龙王取为珠”，象征着智慧的本质，提醒人们要超越表象的黑暗，寻求内心的光明。

诗中通过对“无常法性”的探讨，指出了生死并非绝对的存在，而是一种流转的状态。尤其是“生死生死不流转，流转非生死”一句，深刻揭示了生与死的辩证关系，强调真实的存在与表象的区别。整首诗在反复的对比中，展现了无常与常驻、痛苦与解脱之间的关系，教导人们在困境中寻求内心的安宁。

此外，诗的最后部分通过对水的比喻，表达了无我与众味的统一，反映了佛教中“众生平等”的思想。诗中蕴含的哲理使人深思，既有对生活的感悟，也有对生命真谛的探索，展示了憨山大师的深厚禅意。

诗词解析:

逐句解析:

• 心金翅鸟命终: 比喻心灵的解脱。
• 唯有心不化: 心灵永存。
• 龙王取为珠: 比喻智慧与真理。
• 如何在人中，日用而不见: 指人们在日常生活中忽视内在智慧。

修辞手法:

• 比喻: “心金翅鸟”，“龙王取为珠”。
• 对仗: “是生不是生，非新亦非故”。

主题思想: 整首诗通过对生死、无常的思考，强调内心的智慧与光明，提倡超越生死的困扰，追求内在的宁静与真实。

意象分析:

• 金翅鸟: 象征自由与解脱。
• 龙王: 智慧的象征。
• 水: 代表生命的滋养与众生的平等。

互动学习:

诗词测试:

1. “心金翅鸟命终”中“心”指的是什么？

   • A. 肉体
   • B. 灵魂
   • C. 智慧

2. “生死生死不流转”这句诗的意思是？

   • A. 生与死是绝对的
   • B. 生与死是循环的
   • C. 生与死是相对的

答案:

1. B
2. C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 陶渊明《归园田居》
• 王维《送元二使安西》

诗词对比:

• 憨山大师的《六咏诗》与王维的《送元二使安西》都探讨了生命的意义与自然的关系，但前者更侧重于内心的哲理思考，后者则表现出对田园生活的向往。

参考资料:

• 《明代诗人憨山大师研究》
• 《佛教哲学与中国诗歌》
• 《禅宗思想在古诗词中的体现》