驾言出北阙行

原文展示:

驾言出北阙。踯躅遵山陵。长松何郁郁。丘墓互相承。念昔徂殁子。悠悠不可胜。安寝重冥庐。天壤莫能兴。人生何所促。忽如朝露凝。辛苦百年间。戚戚如履冰。仁智亦何补。迁化有明徵。求仙鲜克仙。太虚不可凌。良会罄美服。对酒宴同声。

白话文翻译：

我驾车离开北门，徘徊在山陵之间。长松郁郁葱葱，坟墓相连。思念已故的亲人，哀思无尽。安息在幽暗的墓室，天地间无法唤醒。人生何其短暂，如同朝露凝结。在百年的辛劳中，忧虑如同走在冰上。仁智又有何用，变化已有明显的征兆。求仙难以成仙，虚空无法超越。美好的聚会尽享华服，举杯共饮同欢。

注释:

• 驾言：驾车。
• 北阙：宫殿的北门。
• 踯躅：徘徊不前。
• 遵：沿着。
• 山陵：山丘，这里指坟墓。
• 郁郁：茂盛的样子。
• 丘墓：坟墓。
• 徂殁：去世。
• 悠悠：长久，无穷。
• 重冥庐：深邃的墓室。
• 天壤：天地。
• 朝露：早晨的露水，比喻短暂。
• 戚戚：忧虑的样子。
• 仁智：仁慈和智慧。
• 迁化：变化。
• 明徵：明显的征兆。
• 太虚：天空，比喻高远不可及。
• 良会：美好的聚会。
• 罄：尽。
• 美服：华丽的服装。
• 对酒：举杯饮酒。
• 同声：共同的声音，指共同欢乐。

诗词背景:

作者介绍: 陆机（261-303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家、书法家，与其弟陆云并称“二陆”。陆机在文学上成就卓著，尤其擅长五言诗，其作品多表现人生哲理和对世事的感慨。

创作背景: 这首诗是陆机在魏晋时期所作，反映了当时社会动荡、人生无常的普遍感受。诗中通过对坟墓、长松等意象的描绘，表达了对生死、人生短暂的深刻思考。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对坟墓、长松等意象的描绘，以及对人生短暂、生死无常的深刻思考，展现了陆机对生命意义的探索和对世事变迁的感慨。诗中“人生何所促，忽如朝露凝”一句，用朝露比喻人生的短暂，形象生动，表达了诗人对生命无常的深刻认识。整首诗情感深沉，语言凝练，体现了陆机诗歌的典型风格。

诗词解析:

逐句解析:

1. 驾言出北阙：诗人驾车离开宫殿的北门，象征着离开繁华的世界。
2. 踯躅遵山陵：徘徊在山陵之间，表达了对已故亲人的思念。
3. 长松何郁郁：长松茂盛，象征着生命的顽强。
4. 丘墓互相承：坟墓相连，暗示生死相续。
5. 念昔徂殁子：思念已故的亲人，表达哀思。
6. 悠悠不可胜：哀思无穷，难以承受。
7. 安寝重冥庐：安息在深邃的墓室，表达对死亡的接受。
8. 天壤莫能兴：天地间无法唤醒，强调死亡的不可逆转。
9. 人生何所促：人生何其短暂，表达对生命无常的感慨。
10. 忽如朝露凝：用朝露比喻人生的短暂，形象生动。
11. 辛苦百年间：在百年的辛劳中，表达对人生艰辛的感慨。
12. 戚戚如履冰：忧虑如同走在冰上，表达对未来的不安。
13. 仁智亦何补：仁慈和智慧又有何用，表达对世事变迁的无奈。
14. 迁化有明徵：变化已有明显的征兆，表达对世事变化的洞察。
15. 求仙鲜克仙：求仙难以成仙，表达对超越现实的渴望与无奈。
16. 太虚不可凌：虚空无法超越，表达对高远理想的追求与现实的限制。
17. 良会罄美服：美好的聚会尽享华服，表达对美好时光的珍惜。
18. 对酒宴同声：举杯共饮同欢，表达对共同欢乐的向往。

修辞手法:

• 比喻：用朝露比喻人生的短暂（“忽如朝露凝”）。
• 拟人：将坟墓拟人化，表达生死相续（“丘墓互相承”）。
• 对仗：诗中多处使用对仗，如“长松何郁郁，丘墓互相承”。

主题思想: 整首诗通过对生死、人生短暂的深刻思考，表达了诗人对生命意义的探索和对世事变迁的感慨。诗中通过对坟墓、长松等意象的描绘，以及对人生短暂、生死无常的深刻思考，展现了陆机对生命意义的探索和对世事变迁的感慨。

意象分析:

• 长松：象征生命的顽强和永恒。
• 丘墓：象征生死相续和人生的无常。
• 朝露：比喻人生的短暂和无常。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“忽如朝露凝”用什么比喻人生的短暂？ A. 朝露 B. 长松 C. 丘墓 D. 太虚

2. 诗中“丘墓互相承”表达了什么意思？ A. 生死相续 B. 人生无常 C. 生命顽强 D. 世事变迁

3. 诗中“人生何所促”表达了什么感慨？ A. 人生短暂 B. 生命顽强 C. 世事变迁 D. 生死相续

答案:

1. A
2. A
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 陶渊明《归园田居》：表达了对田园生活的向往和对世俗的厌倦。
• 王维《山居秋暝》：通过对自然景物的描绘，表达了对隐逸生活的向往。

诗词对比:

• 陆机《驾言出北阙行》与陶渊明《归园田居》：两者都表达了对人生意义的探索，但陆机更多地关注生死和世事变迁，而陶渊明则更注重对田园生活的向往。

参考资料:

• 《陆机集》
• 《中国古代文学史》
• 《中国古代诗歌鉴赏辞典》