意思解释
最后更新时间:2026-02-06 05:49:05原文展示:
《读南华外篇述以四言十五章 其九 缮性》 作者: 郭之奇 〔明代〕
俗师俗学，空劳彼勖。
蔽蒙之民，蒙性于欲。
以求初明，其蔽久酷。
天物芸芸，复我虚曲。
以知养性，其性如玉。
以恬养知，其明似烛。
古人至一，今人至缛。
顺而不一，天下乃数。
安而不顺，天下乃局。
浇淳散朴，天下乃毒。
世道交丧，乾坤乃局。
至人处穷，冥飞似鹄。
隐德存身，永辞世梏。
世人所求，轩冕相属。
傥来不来，神衰气辱。
丧己于物，失性于俗。
倒置之民，其蒙转笃。
休哉游哉，我沐我浴。
高轩在门，华冕在瞩。
何有何无，如断如续。
白话文翻译：
世间的老师和学问，白白地忙碌着。他们遮蔽了人们，迷失了本性于欲望之中。为了追求初步的明理，那些遮蔽已久而又严酷。天与物繁多，反而让我感到虚无与曲折。用知识来养护本性，本性如同美玉；用恬淡来养护知识，明亮如同烛光。古人追求简单，今人却过于繁琐；顺应而不统一，天下便变得复杂。安宁而不顺应，天下便变得局限。浇薄淳朴，天下便成毒害。世道交替，乾坤便陷入困境。至人处于困境，冥想飞翔似大雁。隐德自持，永远告别世俗的束缚。世人所追求的，都是高官显贵；来者不来，神魂衰弱，气节受辱。失去自我于物，丧失本性于世俗。颠倒的民众，其迷惑愈加深重。休息啊，游玩啊，我洗沐我浴。高大的车阁在门口，华丽的冠冕在目睹。何有何无，如同断与续。
注释:
- 俗师：世俗的老师。
- 蒙性于欲：被欲望所遮蔽了本性。
- 初明：初步的明白。
- 芸芸：形容众多的样子。
- 隐德：隐藏的德行。
- 轩冕：高官显贵的象征。
诗词背景:
作者介绍：
郭之奇，明代诗人，生于江南，学识渊博，精于道家思想，常借古典诗词表达对社会现象的思考与批判。
创作背景：
《读南华外篇述以四言十五章 其九 缮性》是郭之奇对道家经典《南华经》的解读，反映了他对当时社会浮华与人性迷失的深刻反思。
诗歌鉴赏：
这首诗以简练的四言形式，表达了对世俗学问及人性迷失的批判。诗中通过对比古今，指出古人追求简单明了的智慧，而今人则追求复杂繁琐的事物，造成了世道的混乱与人心的迷失。诗中所用的意象，如“性如玉”、“明似烛”，将人性的纯净与欲望的遮蔽进行了鲜明的对比，强调了内心的修养与外部环境的关系。通过对“隐德”的提倡，作者呼唤人们重视内在的德行，而非外在的名利，这一思想在今天仍具有现实意义，值得我们深思。
诗词解析：
逐句解析：
- 俗师俗学，空劳彼勖：批评世俗的老师和学问徒劳无益。
- 蔽蒙之民，蒙性于欲：指出被欲望遮蔽的民众，迷失了自我。
- 以求初明，其蔽久酷：追求明理，却因为长久的遮蔽而艰难。
- 天物芸芸，复我虚曲：自然万物繁多，反而让人感到空虚。
- 以知养性，其性如玉：用知识来养护本性，纯洁如玉。
- 以恬养知，其明似烛：用宁静来滋养知识，明亮如烛光。
- 古人至一，今人至缛：古人追求统一，今人则追求繁缛。
- 顺而不一，天下乃数：顺应而不统一，世界便变复杂。
- 安而不顺，天下乃局：安宁却不顺应，世界便变局限。
- 浇淳散朴，天下乃毒：浇薄淳朴，造成社会的毒害。
- 世道交丧，乾坤乃局：社会变迁导致的困境。
- 至人处穷，冥飞似鹄：圣人在困境中，心灵飞翔。
- 隐德存身，永辞世梏：保持德行，永远告别世俗的束缚。
- 世人所求，轩冕相属：世人追求的都是高官显贵。
- 傥来不来，神衰气辱：名利得失影响人的精神。
- 丧己于物，失性于俗：失去自我，迷失于世俗。
- 倒置之民，其蒙转笃：迷失的民众，愈加愚昧。
- 休哉游哉，我沐我浴：寻求内心的宁静。
- 高轩在门，华冕在瞩：对外在物质的关注。
- 何有何无，如断如续：对存在与虚无的哲学思考。
修辞手法：
- 对仗：如“安而不顺，天下乃局”形成鲜明的对比。
- 比喻：将本性比作“玉”，知识比作“烛光”，形象生动。
- 排比：多次使用“以……养……”的结构，增强节奏感。
主题思想：
诗歌通过对世俗与人性的反思，强调内在修养的重要性，呼吁人们回归自然与本性，反对物质的追求与迷失。
意象分析：
意象词汇：
- 玉：象征纯洁、美好的人性。
- 烛：象征智慧与明亮的知识。
- 轩冕：象征高官显贵，世俗的追求。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到“古人至一”，今人追求什么？ A. 统一
B. 繁缛
C. 自然
D. 简单 -
“隐德存身”强调了什么？ A. 追求名利
B. 保持德行
C. 追求知识
D. 享乐生活
答案：
- B
- B
诗词比较与延伸：
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诗词对比：
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