意思解释
最后更新时间:2026-09-28 22:46:35原文展示
洞仙歌 题采芝图为顾卓侯赋
作者：陈维崧 〔清代〕
苍皮黛鬣，滴金膏丹溜。
下结千龄赤芝秀。
有先生杖挂长柄葫芦，
篮子内，百本木华红绣。
㗳然云水兴，瓢笠随身，
炼术餐霞老岩窦。
戏斸茯苓归，封寄轩辕，
雷文篆形如鸟兽。
笑多事商颜四先生，
同溺过儒冠，一般皓首。
白话文翻译
这首诗描绘了一位长者的形象，他的肤色苍老，头发黛色，用金色的药膏在手中流淌。地上结着千年生长的赤芝，显得生机勃勃。长者手持一根长柄葫芦，篮子里装满了红色的木华，像是绣品般精美。他在云水之间游历，头戴斗笠，修炼道术，享受着霞光的滋养，隐居在老岩石的洞窟中。戏耍着茯苓，寄托情感于轩辕，雷文的篆刻形状如同鸟兽一般。长者笑谈世事，与四位先生交往融洽，仿佛一同经历了儒家的冠冕，皆是皓首之年。
注释
- 苍皮黛鬣：形容长者的皮肤和头发，苍老而黛色。
- 滴金膏丹溜：指金色的药膏在手中流淌，象征长者的修炼与药物。
- 千龄赤芝：千年生长的赤芝，象征长寿与珍贵的药材。
- 杖挂长柄葫芦：长者手持的葫芦，常用于道教中象征修道。
- 瓢笠随身：斗笠是道士常用的装扮，表示其隐逸生活。
- 炼术餐霞：修炼道术，享受自然的美好。
- 轩辕：指古代的轩辕黄帝，象征道教文化。
- 雷文篆形如鸟兽：形容篆书的图案形状多样，生动有趣。
诗词背景
作者介绍：
陈维崧（约1640-1700），字文韶，号洮岑，晚号与青，清代诗人及词人。其作品以清丽婉约著称，常常表达个人情感与自然风光的结合，诗风洒脱，情感真挚。
创作背景：
《洞仙歌》作于清代，正值社会动荡与文化复兴的时期。诗人通过描绘道士形象，表现了对道教文化的认同与向往，反映了当时人们对长生不老与自然和谐的追求。
诗歌鉴赏
《洞仙歌》是一首运用丰富意象和细腻笔触的诗作，描绘了一个道士的生活状态，蕴藏了道教文化的深厚底蕴。诗中通过对老者形象的刻画，展现了他与自然的和谐相处。苍皮黛鬣的描写，既表现了老者的年龄，也隐含了超凡脱俗的气质。滴金膏丹溜的细节，则让人感受到他在修道过程中的潜心与努力。
诗中用“千龄赤芝”象征长生不老的愿望，反映出人们对于生命的思考与追求。长者手持的葫芦、篮子内的木华，生动地描绘出他采药、修道的生活状态，体现了道教文化中的自然观和对药材的崇敬。
此外，诗中提到的“雷文篆形如鸟兽”，不仅展现了篆书的美感，也隐含了道教文化中对自然万物的尊重与理解。整首诗通过对细节的描绘，营造出一种悠然自得的氛围，让人感受到一种超脱世俗的境界。
诗词解析
逐句解析：
- 苍皮黛鬣，滴金膏丹溜：描绘老者的外观与状态，强调其年岁与修行。
- 下结千龄赤芝秀：用赤芝象征长寿与生机，暗示道教追求的长生。
- 有先生杖挂长柄葫芦：长者的道教象征，代表修行与智慧。
- 篮子内，百本木华红绣：篮子里的药材象征着道教的采药与治病。
- 㗳然云水兴，瓢笠随身：道士的生活状态，体现出他对自然的依恋。
- 炼术餐霞老岩窦：修道与自然的融洽，表现出一种超然的生活方式。
- 戏斸茯苓归，封寄轩辕：道教文化的寄托，结合了历史与神话。
- 雷文篆形如鸟兽：艺术的美感，体现了道教文化对自然的感悟。
- 笑多事商颜四先生：表现老者与其他学者友好交往的情景。
- 同溺过儒冠，一般皓首：强调长者的学识与智慧，超越了世俗的荣华。
修辞手法：
- 比喻：将赤芝和道士的形象进行比喻，增强表现力。
- 拟人：以生动的语言描绘道士的生活，增添情感色彩。
- 对仗：整首诗运用对仗工整，增强了诗歌的韵律感。
主题思想： 整首诗通过描绘长者的隐逸生活，表达了对道教文化的向往与赞美，传递了一种超越世俗、追求长生的思想。
意象分析
意象词汇：
- 苍皮黛鬣：象征年长与智慧。
- 赤芝：长生与珍贵。
- 葫芦：道教的象征，代表修道。
- 茯苓：草药，象征自然与健康。
- 雷文篆：文化的象征，体现书法艺术。
互动学习
诗词测试：
-
首句“苍皮黛鬣”描绘的是哪个特征？
A) 年轻
B) 苍老
C) 美丽
答案：B -
诗中“千龄赤芝”象征什么？
A) 财富
B) 长寿
C) 权力
答案：B -
“瓢笠随身”中的“瓢笠”指的是什么？
A) 杂物
B) 道士的装扮
C) 食物
答案：B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 《仙翁歌》：同样描绘道士与自然的关系。
- 《静夜思》：表现对人生与自然的思考。
诗词对比：
- 《洞仙歌》与李白的《将进酒》，两者均体现了对自由与自然的追求，但《洞仙歌》更为细腻，关注的是道教文化的隐逸精神，而《将进酒》则表现出豪放与饮酒作乐的情怀。
参考资料
推荐书目：
- 《清代诗词选》 - 介绍清代诗人的作品与风格。
- 《道教文化研究》 - 深入探讨道教的历史与影响。