碑者，悲也。

古者悬而窆，用木。

后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。

自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。

余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！

　　瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。

其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。

其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。

左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。

车马徒隶，丛杂怪状。

甿作之，甿怖之，走畏恐后。

大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。

牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。

不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。

疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！

而自惑其生，悉归之于神。

　　虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。

何者？

岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。

无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。

今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。

解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。

民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？

平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。

此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？

故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。

　　既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！

禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！

视吾之碑，知斯文之孔悲！