意思解释
最后更新时间:2026-09-04 01:34:13原文展示:
稽首吾门诸道友，降心向外休寻。
等闲容易费光阴。修行何是苦，不了我人心。
灭取无明三孽火，勿令境上相侵。
本来一点没升沈。真闲如得得，步步上高岑。
白话文翻译：
向我门下的道友们致以敬意，放下心中的执念，别再向外去寻找。
轻易地就会浪费光阴，修行到底何来苦楚，只是人心未曾明了。
灭掉无明的三种烦恼，不要让外境侵扰内心。
本来内心一片清净，没有升沉之障，真心安闲，自然会步步高升。
注释:
字词注释：
- 稽首：敬意的表示，指叩首、行礼。
- 道友：指同道之人，修道的朋友。
- 降心：放下心中的执念。
- 等闲：轻易、随便。
- 无明：佛教术语，指无知、迷惑。
- 三孽火：指贪、嗔、痴等烦恼。
- 升沉：指心境的起伏变化。
- 真闲：内心真正的安宁。
- 高岑：比喻心灵的境界高远。
典故解析：
本诗多涉及佛教和道教的思想，强调修行的重要性和内心的清净。无明和三孽火的说法源于佛教，讲的是人心的烦恼和障碍，而“高岑”象征着修行的高境界。
诗词背景:
作者介绍：
谭处端，元代诗人，擅长道教诗词，作品多表现出道教的哲理与修行的境界。他的诗风清新、简练，注重内心的修行和对外界的超脱。
创作背景：
此诗写于元代，社会动荡，很多人追求内心的宁静与超脱，诗歌正是反映了这一追求，表达了对修行的思考和对道友的关怀。
诗歌鉴赏：
《临江仙·稽首吾门诸道友》是一首富有哲理的道教诗作。诗中通过对道友的叮咛，表达了对修行的思考和对人心的关怀。开篇以“稽首吾门诸道友”致意，显示出作者对同道者的尊重与关心。随后，作者提到“降心向外休寻”，强调修行者应放下对外界的执念，专注于内心的修炼。接下来的“等闲容易费光阴”则警示修行者，时间一旦流逝，难以再找回。
诗中提到的“无明三孽火”及其灭除，体现了佛教的核心思想，提醒人们要清除内心的烦恼与无明，以实现真正的宁静。这种思想在元代的道教与佛教交融的背景下，显得尤为重要。最后一句“真闲如得得，步步上高岑”则表达了内心宁静后，修行者可以不断向更高的境界迈进。整首诗语言简练却意蕴深远，意在引导人们回归内心，真实地修行。
诗词解析:
逐句解析：
- 稽首吾门诸道友：向我的道友们致敬，表示尊重。
- 降心向外休寻：放下心中的执念，不要再向外寻找。
- 等闲容易费光阴：轻易地就会浪费时间。
- 修行何是苦，不了我人心：修行究竟有什么苦，都是因为人心未明。
- 灭取无明三孽火：消灭无明的三种烦恼。
- 勿令境上相侵：不要让外境来侵扰内心。
- 本来一点没升沈：本来内心是清静的，没有升沉之苦。
- 真闲如得得，步步上高岑：真正的安闲如得道，步步向高处攀登。
修辞手法：
- 对仗：如“无明三孽火”与“境上相侵”，形成对称的结构。
- 比喻：将修行比作攀登高山，寓意修行的艰辛与追求的崇高。
主题思想：
诗歌的中心思想在于修行者应放下对外界的执着，回归内心，消除烦恼，才能达到宁静与升华的境界。
意象分析:
意象词汇：
- 道友：友谊与团结的象征。
- 无明：无知与烦恼的象征。
- 三孽火：贪、嗔、痴的象征，代表人心的三种主要烦恼。
- 高岑：修行的高境界，象征着理想与追求。
互动学习:
诗词测试：
-
“稽首吾门诸道友”中的“稽首”是什么意思？
- A. 叩首
- B. 倾听
- C. 追随
-
诗中提到的“三孽火”代表什么？
- A. 贪、嗔、痴
- B. 暴怒、嫉妒、恐惧
- C. 生、老、病、死
-
作者强调修行者应该放下什么？
- A. 外界的追求
- B. 内心的执念
- C. 朋友的交往
答案：
- A
- A
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
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诗词对比：
与王维的《鹿柴》相比，两者都强调内心的宁静与自然的和谐，但谭处端更注重对内心烦恼的剖析与消除，而王维则通过自然景象传达心境的安宁。
参考资料:
- 《元代诗人研究》
- 《道教与诗歌》
- 《元代文学史》