寄白龙洞刘道人

原文展示:

寄白龙洞刘道人
作者: 吕岩 〔唐代〕

玉走金飞两曜忙，
始闻花发又秋霜。
徒夸篯寿千来岁，
也是云中一电光。
一电光，何太疾，
百年都来三万日。
其间寒暑互煎熬，
不觉童颜暗中失。
纵有儿孙满眼前，
却成恩爱转牵缠。
及乎精竭身枯朽，
谁解教伊暂驻颜。
延年之道既无计，
不免将身归逝水。
但看古往圣贤人，
几个解留身在世。
身在世，也有方，
只为时人误度量。
竞向山中寻草药，
伏铅制汞点丹阳。
点丹阳，事迥别，
须向坎中求赤血。
取来离位制阴精，
配合调和有时节。
时节正，用媒人，
金翁姹女结亲姻。
金翁偏爱骑白虎，
姹女常驾赤龙身。
虎来静坐秋江里，
龙向潭中奋身起。
两兽相逢战一场，
波浪奔腾如鼎沸。
黄婆丁老助威灵，
撼动乾坤走神鬼。
须臾战罢云气收，
种个玄珠在泥底。
从此根芽渐长成，
随时灌溉抱真精。
十月脱胎吞入口，
忽觉凡身已有灵。
此个事，世间稀，
不是等闲人得知。
宿世若无仙骨分，
容易如何得遇之。
金液丹，宜便炼，
大都光景急如箭。
要取鱼，须结筌，
何不收心炼取铅。
莫教烛被风吹灭，
六道轮回难怨天。
近来世上人多诈，
尽著布衣称道者。
问他金木是何般，
噤口不言如害哑。
却云服气与休粮，
别有门庭道路长。
岂不见阴君破迷歌里说，
太乙含真法最强。
莫怪言词太狂劣，
只为时人难鉴别。
惟君心与我心同，
方敢倾心与君说。

白话文翻译：

这首诗描绘了时间的流逝和生命的短暂，表达了对长生不老的渴望与追求。诗人通过象征性的意象，如“玉走金飞”与“秋霜”，展示了人生的无常与变化。虽然世间有许多追求长生之道的努力，最终却难以逃脱生老病死的现实。诗中提到的“山中寻草药”和“制阴精”等，反映了道教的修炼思想，但也指出这种追求的艰难与稀有。

注释:

• 玉走金飞：指代时间的流逝，像玉石和金子一样快速而珍贵。
• 徒夸篯寿：空自夸口，延年益寿的虚妄。
• 电光：比喻生命的短暂与迅速。
• 阴精：道教修炼中的一种精华，象征长生的要素。
• 金翁姹女：金翁和姹女是道教中的神灵，象征着男女结合的阴阳调和。

典故解析：

• 太乙：道教中的一个重要概念，代表宇宙的本源和真理，诗中提到“太乙含真法”，强调其修炼的复杂与珍贵。
• 阴君破迷歌：道教经典，讲述修道的方法与技巧。

诗词背景:

作者介绍：吕岩，唐代著名道士、诗人，以道教思想为主，作品涉及修道、长生等主题。

创作背景：在唐代，社会动荡与人们对长生不老的渴望，使得道教文化广受欢迎，从而影响了吕岩的创作。

诗歌鉴赏：

这首诗通过丰富的意象和深邃的哲理，探讨了生命的意义与人对长生的追求。开篇用“玉走金飞”形象地描绘了时间的流逝，暗示人们在追求长生的过程中，往往忽视了生命的本质。诗中对比了修道者的艰辛与世俗生活的繁杂，表达了对修行的渴望与现实的无奈。尤其是提到“纵有儿孙满眼前，却成恩爱转牵缠”，反映了家庭关系与个人追求之间的矛盾。最后，诗人强调，真正的长生之道并不在于外物，而在于内心的修炼与觉悟，显示了道教哲学的深刻。

诗词解析：

逐句解析：

• 首句描绘了时间的匆忙，接着引入了季节的变化，象征生命的无常。
• 诗人质疑长生不老的真正意义，强调即使有儿孙，也难以抵挡生命的流逝。
• 通过对修行的描绘，指出追求长生的艰难，进而引出道教修炼的复杂过程。
• 诗的后半部分展现了人与自然的斗争，以及对修道者的理解与尊重，最终回归于心灵的追求。

修辞手法：

• 比喻：如“电光”比喻生命的短暂。
• 对仗：如“金翁姹女”搭配，增强了诗的韵律感。
• 拟人：通过“虎来静坐”和“龙向潭中奋身起”赋予动物以生命，增强了诗的生动性。

意象分析：

• 白龙：象征高洁与神秘，代表追求长生的理想。
• 草药：象征道教修炼的方法与手段。
• 阴精：象征内在的力量与潜力，反映道教对生命精华的重视。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“金翁”与“姹女”象征什么？

   • A. 父母
   • B. 神灵
   • C. 鬼怪
   • D. 仙人

2. 诗中“电光”比喻什么？

   • A. 光明
   • B. 生命的短暂
   • C. 智慧
   • D. 幸运

答案：

1. B
2. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《长恨歌》 by 白居易
• 《庐山谣》 by 李白

诗词对比：

• 吕岩的《寄白龙洞刘道人》与王维的《鹿柴》：两者都反映了对自然与人生的思考，但吕岩更侧重于道教的修炼与长生，而王维则更加注重自然的宁静与人的内心感受。

参考资料：

• 《唐诗三百首》
• 《道教文化概论》
• 《吕岩与道教诗词研究》