古乐府飞龙曲，留上陈左相（陈希烈）

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古乐府飞龙曲，留上陈左相（陈希烈）
作者: 高适 〔唐代〕

德以精灵降，时膺梦寐求。
苍生谢安石，天子富平侯。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。
相门连户牖，卿族嗣弓裘。
豁达云开霁，清明月映秋。
能为吉甫颂，善用子房筹。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。
高山不易仰，大匠本难投。
迹与松乔合，心缘启沃留。
公才山吏部，书癖杜荆州。
幸沐千年圣，何辞一尉休。
折腰知宠辱，回首见沉浮。
天地庄生马，江湖范蠡舟。
逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
去此从黄绶，归欤任白头。
风尘与霄汉，瞻望日悠悠。

白话文翻译

这首诗表达了作者对陈左相的敬仰与感慨。诗中提到，德行像精灵一样降临，时常在梦中寻求。苍生感激谢安（谢安为东晋名臣），天子则富有平侯。尊贵的餐具与高谈阔论，岩廊中流淌着大气的风范。相门的户牖相连，卿族的后代承袭着弓裘。豁达的心境如同云开霁，明月照耀着秋天。能够为吉甫作颂歌，善于运用子房的计谋。阶梯让我思绪攀登，门前的栏杆依旧阻挡修行。高山难以仰望，大匠也难以投身于此。脚步与松树相合，心灵与滋养相留。公才如同山中的吏部，书法痴迷于杜荆州。幸得沐浴千年的圣德，何必在一位尉的职位上辞退。低头明白荣辱，回首可见沉浮。天地如庄生的马，江湖如范蠡的舟。逍遥自在自得其乐，浩荡之中信无忧。离开此地去追随黄绶，归来时任凭白头。风尘与天际相望，瞻望那久远的日子。

注释

1. 德以精灵降：指德行像精灵一样显现。
2. 苍生谢安石：谢安是东晋名臣，象征受人尊敬的官员。
3. 尊俎资高论：尊贵的餐具和高雅的论谈。
4. 卿族嗣弓裘：指贵族的后代承继了祖辈的荣光。
5. 云开霁：形容心境豁达，万里无云。
6. 吉甫：指的是《诗经》中的诗人，象征能歌善颂的人。
7. 子房：指的是刘邦的谋士萧何，象征智者。
8. 折腰知宠辱：指明白荣辱得失后应懂得谦卑。
9. 庄生马：来自庄子，寓意逍遥自在。

诗词背景

作者介绍：高适（701年－765年），字达夫，号穷睇，唐代著名边塞诗人，与王之涣、岑参并称。高适的诗歌以豪放、奔放见长，尤其以边塞诗著称。

创作背景：诗作写于唐代，时值盛唐时期，政治动荡与文化繁荣并存，作者借此表达对政治与人生的思考，对名士的追求与敬仰。

诗歌鉴赏

这首诗以古乐府的形式呈现，运用典雅的语言和丰富的意象，表现出作者对理想社会的向往与对名士的敬仰。诗中反复出现的“德”、“才”、“荣辱”字眼，体现出作者对道德与才华的重视。同时，诗中提到的谢安、吉甫、子房等历史人物，借以映射出理想中的官员形象，展示出一种高洁的志向与追求。

诗人在描绘理想境界的同时，也流露出对现实的无奈与感慨，例如“阶砌思攀陟，门阑尚阻修”，表达了对仕途的迷茫与对自我的反省。最后，诗人以“逍遥堪自乐，浩荡信无忧”收尾，展现了对自由生活的向往，抒发出一种超脱的洒脱情怀，令人深思。

诗词解析

逐句解析：

1. 德以精灵降：开篇即点出高尚的德行犹如精灵般降临。
2. 苍生谢安石：借用历史人物来表达对杰出人才的敬仰。
3. 尊俎资高论：强调高雅的生活与思想。
4. 卿族嗣弓裘：表现出贵族世家的延续。
5. 豁达云开霁：心境的开阔与明朗。
6. 能为吉甫颂：借用古代诗人，强调才华的价值。
7. 高山不易仰：对高远理想的向往与难以企及的感慨。
8. 折腰知宠辱：对荣辱得失的深刻理解。
9. 天地庄生马：以庄子寓意为自由的象征。

修辞手法：

• 比喻：将德行比作精灵，形象生动。
• 对仗：整首诗对仗工整，增强了音乐感与节奏感。

主题思想：全诗反映了作者对理想与现实之间的矛盾、对名士的敬仰以及对逍遥自在生活的向往，表现出一种哲学思考。

意象分析

意象词汇：

1. 德：象征着高尚的品德与理想。
2. 苍生：指代普通百姓，表达出对民生的关注。
3. 云开霁：象征豁达的心境。
4. 高山：象征伟大的理想与目标。
5. 逍遥：象征自由与无忧的生活状态。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“苍生谢安石”指的是哪个历史人物？

   • A. 司马迁
   • B. 谢安
   • C. 刘邦
   • D. 曹操

2. “折腰知宠辱”意在表达什么？

   • A. 对荣辱得失的理解
   • B. 追求名利
   • C. 对权力的渴望
   • D. 对人生的无奈

答案：

1. B
2. A

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 王之涣的《登鹳雀楼》
• 岑参的《白雪歌送武判官归京》

诗词对比： 高适与王之涣的边塞诗都展现了对自然与理想的追求，但高适更多关注内心的挣扎与对名士的敬仰，而王之涣则更多表现出壮丽的自然与豪情。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《中国古典诗词鉴赏辞典》
• 《高适诗集》