意思解释
最后更新时间:2026-09-24 23:37:51原文展示
高峰庵
作者: 吕希纯 〔宋代〕
予尝登高峰，近瞰碧溪坞。
老松如卧龙，夹道忽腾翥。
危梯过百折，直下看云雨。
善导有遗踪，十佛从口吐。
岁久缺其三，尘埃谁复数。
佛寿倘能读，佛像谅可补。
绕山行道迹，会转坦无阻。
中休有磐石，蔽日多林莽。
安得德山流，来为此峰主。
结茅孤顶上，端坐诃佛祖。
白话文翻译
我曾经登上高峰，俯瞰那碧绿的溪谷。
古老的松树如同卧龙，夹道而生，忽然飞腾而起。
陡峭的梯子经过百折，直下望去云雨缥缈。
善导大师的遗迹，十位佛陀从口中吐出教义。
岁月久远，缺少了三位，尘埃又有谁来数呢？
如果佛寿能够读懂，佛像也许可以补足。
环绕山的行道痕迹，会转得非常顺畅。
中途有巨石，遮蔽阳光，林木茂盛。
如何能得德山的溪水，来做这峰的主人？
我愿在孤独的山顶上，端坐诵念佛祖。
注释
- 老松如卧龙：形容古老的松树像卧着的龙，生动形象。
- 危梯过百折：指陡峭的梯子曲折蜿蜒，形容路途艰难。
- 善导：指善导大师，东亚佛教的重要人物。
- 尘埃谁复数：岁月流逝，尘埃积累，谁来数这久远的历史。
- 德山流：德山一带的溪流，象征着清澈和灵秀。
- 端坐诃佛祖：在山顶静坐诵念佛祖的教诲。
诗词背景
作者介绍
吕希纯，宋代诗人，以其清新脱俗的诗风和深厚的文化底蕴而著称，常以自然景物和佛教思想为题材。他的作品往往流露出对自然的热爱和对人生的思考。
创作背景
《高峰庵》写于吕希纯在山中游历时，表现了他在高峰之上的宁静与思索，表达了对佛教教义的向往和对自然的敬仰。诗中不仅描绘了美丽的自然景观，还融入了哲学思考，展现了诗人内心的宁静与悟道的渴望。
诗歌鉴赏
《高峰庵》是一首描绘自然景观与佛教思想相结合的诗作，展现出作者对高山峻岭与宁静庵堂的深刻思考。诗的开篇便描绘了登高望远的壮丽景象：碧溪的蜿蜒与老松的威严，这不仅是自然之美的体现，也是诗人心境的映射。接下来的描写通过“危梯过百折”展现了山路的艰险与挑战，暗示着追求智慧与真理的艰辛。
诗中提到的“善导有遗踪”，则是对佛教文化的深刻崇敬，善导大师的教义如同光明指引着行者。岁月流逝，诗人感叹“岁久缺其三”，历史的尘埃似乎遮蔽了真理的光辉，然而他仍然希望通过“佛寿倘能读”来修补这些失落的智慧，表明了他对佛教思想的渴求。
最后，诗人在对德山的向往中，表现了对归隐生活的向往，期盼能在高峰之上，静坐诵念佛祖，达到一种心灵的平和与解脱。这首诗不仅是对自然的赞美，也是对内心深处寻求宁静的探索，展现了诗人深厚的哲学思考与人文情怀。
诗词解析
逐句解析
- 予尝登高峰，近瞰碧溪坞：诗人回忆曾登高山，俯瞰美丽的溪谷，展示了他对自然的观察与感受。
- 老松如卧龙，夹道忽腾翥：古老的松树仿佛卧着的龙，生动形象地表现了自然的神秘与活力。
- 危梯过百折，直下看云雨：陡峭的梯子曲折而行，直视云雨，表现了追求智慧的艰辛与不易。
- 善导有遗踪，十佛从口吐：提到善导大师及其教义，表现出对佛教深厚的敬仰。
- 岁久缺其三，尘埃谁复数：岁月久远，失去多少智慧，感叹历史的无情与失落。
- 佛寿倘能读，佛像谅可补：希望智慧能被理解，象征对教义的渴求。
- 绕山行道迹，会转坦无阻：环绕山的道路，象征着修行的顺利与畅通。
- 中休有磐石，蔽日多林莽：中途有巨石遮蔽阳光，描绘了山林的茂密与神秘。
- 安得德山流，来为此峰主：希望有清流来做这山的主人，表现了对自然的向往。
- 结茅孤顶上，端坐诃佛祖：愿意在山顶静坐，表达对佛教的虔诚与向往。
修辞手法
- 比喻：如“老松如卧龙”，形象生动。
- 排比：多处使用排比句，增强诗的节奏感。
- 对仗：如“绕山行道迹，会转坦无阻”，对仗工整，音韵和谐。
主题思想
整首诗通过对自然景观的描绘与对佛教思想的探讨，表达了诗人内心对宁静与智慧的渴望，展现了对生活的深刻思考与感悟。
意象分析
意象词汇
- 高峰：象征着追求与挑战。
- 碧溪：象征着自然的宁静与美好。
- 老松：象征着智慧与历史的积淀。
- 佛教：象征着内心的追求与思想的启迪。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的“善导”是谁？
- a) 一位诗人
- b) 一位佛教大师
- c) 一位名将
-
诗人希望在山顶上做什么？
- a) 观景
- b) 结茅
- c) 端坐诵念佛祖
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诗中提到的“岁久缺其三”意指什么？
- a) 三位佛陀缺失
- b) 自然景观的消逝
- c) 诗人的朋友缺失
答案
- b) 一位佛教大师
- c) 端坐诵念佛祖
- a) 三位佛陀缺失
诗词比较与延伸
相关作品推荐
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- 《望庐山瀑布》 - 李白
诗词对比
《登高》与《高峰庵》均展现了诗人在高处的感悟与对自然的沉思，杜甫的《登高》更侧重于人生的忧愁与感伤，而《高峰庵》则倾向于对佛教的探索与内心的宁静。
参考资料
- 《宋诗选》
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《佛教文化与诗歌》