意思解释
最后更新时间:2026-06-12 17:34:30原文展示:
感遇·之十六
唐代：陈子昂
圣人去已久。公道缅良难。
蚩蚩夸毗子。尧禹以为谩。
骄荣贵工巧。势利迭相干。
燕王尊乐毅。分国愿同欢。
鲁连让齐爵。遗组去邯郸。
伊人信往矣。感激为谁叹。
白话文翻译：
圣人已经离开很久了，公道和良知变得难以实现。
那些愚蠢的人夸耀自己的才能，尧和禹也只能感到无奈。
骄傲和荣华富贵依靠工巧的技艺，权势与利益相互交织。
燕王尊重乐毅，愿与他共享国家的欢乐。
鲁连让位于齐国的爵位，遗孤则离开了邯郸。
那个人已经信任他远去，我又为何感叹和愤懑？
注释:
- 圣人：指古代的贤者、智者。这里强调智慧与德行的缺失。
- 公道：指社会正义和公平。
- 蚩蚩：形容愚蠢、无知的样子。
- 尧禹：指中国古代的明君，象征理想中的统治者。
- 骄荣：指骄傲和荣耀。
- 势利：指权势和利益。
- 乐毅：战国时期的名将，因智勇双全而受到尊重。
- 鲁连：春秋时期的人物，以谦让著称。
- 邯郸：指战国时期的赵国都城，象征着一种归属与离散。
诗词背景:
作者介绍：
陈子昂，字伯喈，唐代著名诗人，文学家。他在诗歌创作上有很高的成就，是初唐诗坛的重要人物之一。陈子昂的诗歌以其豪放、激昂的风格而著称，常表达对社会现实的关注与对理想的追求。
创作背景：
《感遇》是陈子昂在社会动荡、政治腐败的背景下创作的，表现了他对理想人格的追求及对当时政治现状的不满。诗中通过历史典故，反映了对贤者失去、理想破灭的感慨。
诗歌鉴赏：
《感遇·之十六》通过对历史人物的回顾，表达了诗人对当今社会的失落感。这首诗的开头便提及“圣人去已久”，暗示着当时社会对正义与公道的渴望与失落。这种渴望的缺失，令诗人感到无奈与绝望。
接下来的句子中，诗人用“蚩蚩夸毗子”来形容那些自以为是的愚者，反衬出理想的高远与现实的卑微。尧与禹作为古代明君的象征，虽被提及，但却显得无能为力，似乎在诉说着历史的悲哀。
在描绘骄荣与势利的交织时，诗人揭示了社会的复杂性与人性的弱点。燕王与乐毅的关系、鲁连的谦让都暗示着在利益面前，理想往往被抛弃。最后，诗人以“伊人信往矣”结束，表明对信任与忠诚的失落，发出感慨，令人深思。
整首诗通过古今对比，展现出诗人对理想的执着与现实的无奈，深刻反映了唐代社会的矛盾与冲突，具有强烈的历史感与社会责任感。
诗词解析：
逐句解析：
- 圣人去已久。：说明贤者早已离去，象征理想的消失。
- 公道缅良难。：公道和良知如同遥不可及的理想，难以实现。
- 蚩蚩夸毗子。：愚者自夸，表明社会的愚昧与无知。
- 尧禹以为谩。：即使是尧与禹这样的明君，也只能无奈地摇头。
- 骄荣贵工巧。：骄傲与荣耀依赖于技巧与权势，反映社会价值观的扭曲。
- 势利迭相干。：权势与利益交织，表明社会上的勾心斗角。
- 燕王尊乐毅。：燕王尊重乐毅，表明对有才之人的认同。
- 分国愿同欢。：希望能够共同享受国家的繁荣与欢乐。
- 鲁连让齐爵。：鲁连的谦让，体现了古人的高尚品德。
- 遗组去邯郸。：暗指忠诚与信任的缺失。
- 伊人信往矣。：离去的人已经不再信任，表明对理想与信念的失落。
- 感激为谁叹。：对现实的感慨，质疑感激的对象。
修辞手法：
- 对仗：诗中多处运用对仗手法，如“骄荣贵工巧，势利迭相干”，增强了诗的韵律感。
- 典故：引用古代贤人如尧、禹、鲁连等，提升了诗歌的文化深度与历史感。
- 比喻：用“圣人去已久”比喻理想的失落，表达内心的惆怅。
主题思想：
整首诗围绕对理想的怀念与现实的批判，表达了诗人对社会现状的不满，对人性弱点的深刻思考，以及对古代贤者的敬仰与对失去理想的惋惜。
意象分析：
意象词汇：
- 圣人：象征理想与智慧。
- 公道：代表社会正义与公平。
- 骄荣：象征人们对荣华富贵的追求。
- 信任：表达人际关系中的忠诚与依赖。
- 离去：象征理想的破灭与信任的消失。
互动学习：
诗词测试：
-
“圣人去已久”中的“圣人”指的是？ a) 诗人自己
b) 古代的贤者
c) 现代的成功人士 -
诗中提到的“鲁连”象征着什么？ a) 志向远大
b) 谦让与忠诚
c) 争权夺利 -
整首诗表达了诗人对现实的什么情感？ a) 满意
b) 绝望
c) 愤怒
答案：
- b) 古代的贤者
- b) 谦让与忠诚
- b) 绝望
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 《登幽州台歌》：同样表现了对理想与现实的思考。
- 《春江花月夜》：描绘了对美好生活的向往与对逝去时光的叹息。
诗词对比：
- 李白的《春夜宴桃李园序》：与陈子昂的诗相比，李白更注重个人的豪情与自然的描绘，而陈子昂则更强调社会的悲剧与历史的反思。
- 王之涣的《登鹳雀楼》：王之涣通过自然景观表达了壮志豪情，而陈子昂则通过历史典故表现对理想的追求，两者在情感基调上有所不同。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代文学史》
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