意思解释
最后更新时间:2026-06-12 19:00:44送梵才上人归天台
原文展示:
美玉不自贵，贵之者良工。
高才不自明，明之者至公。
和璞文未刻，他山石正同。
子虚赋未行，相如车不东。
我今徵此词，亦将拟未通。
粤有空门子，孕秀赤城中。
性静不欲俗，诗癖俄我躬。
意淳自高古，言雅思变风。
劳劳不称年，名尚高远聰。
我来山月乡，即貌知困蒙。
吾师道虽否，天子方文崇。
一旦因得意，诵之于六宫。
白话文翻译:
美玉不会自己认为珍贵，珍贵它的，是真正的工匠。
高超的才能不会自己显现，能够显现它的，是至公之人。
未雕琢的璞玉，如同他山的石头一般。
子虚的赋作尚未完成，相如的车马却难以东行。
我今天征引这首词，也将尝试表达未曾通达的意思。
在赤城中，有一个空门子，孕育着秀丽的风光。
性情宁静，不愿随俗，我的诗癖已然自我表现。
意趣淳朴自古高雅，言辞优雅思想变化随风。
我年纪虽小，却不称其年，名声依然高远聪慧。
我来到这个山月之乡，便明白了困顿与迷茫。
我的老师虽然不被认可，天子仍然崇尚文才。
一旦因得意之时，便在六宫中吟诵。
注释:
- 美玉: 比喻有潜力的人。
- 良工: 指能够识别和珍视美玉的人。
- 高才: 指才华出众的人。
- 至公: 公正无私的人。
- 和璞: 指未经雕琢的美玉。
- 子虚赋: 典出《汉书》，比喻空洞无物的作品。
- 相如: 指司马相如，以高超的才华著称。
- 空门子: 指清净的门，象征道教、佛教的修行之地。
- 赤城: 指一种景象或地方，可能暗指美丽的自然。
- 性静不欲俗: 性情宁静，不愿与世俗同流合污。
- 六宫: 指皇宫，常用来形容权力中心。
诗词背景:
作者介绍: 皇甫泌（生卒年不详），宋代诗人，以清新的风格和独特的个性著称。其作品常融入哲理，反映出对人生、社会的深刻思考。
创作背景: 这首诗写作于送别梵才上人归天台山之际，表达了对高人逸士的敬仰与惋惜之情。天台山是道教名山，代表着追求清净、脱离世俗的理想。
诗歌鉴赏:
这首诗以“送”字开篇，直接指向送别的主题，表现了对梵才上人的尊敬与惜别之情。诗中通过对玉石和才华的比喻，揭示了真正的价值需要被懂得与珍视，强调了高人不为世俗所知的孤独与无奈。诗人以细腻的笔触描绘了梵才上人清高脱俗的性情，体现了他对理想人格的向往。
诗中反复提到的“性静不欲俗”，表达了对世俗浮华的否定，显现出个人内心的坚守与追求。诗的后半部分，提到“吾师道虽否，天子方文崇”，不仅表明了诗人对老师的尊敬，也反映了当时社会对于才华与文人的崇尚，尽管有时这些人未必能得到应有的认可。
整首诗从个人情感出发，逐渐扩展到对社会、人生的深刻思考，展现了诗人宽广的文化视野和对理想的执着追求，具有很高的艺术价值和思想深度。
诗词解析:
逐句解析:
- 美玉不自贵，贵之者良工：美玉不会自我珍视，真正懂得其价值的是工匠。
- 高才不自明，明之者至公：高超的才华不会自己显现，能够识别的人是公正无私的。
- 和璞文未刻，他山石正同：未雕刻的璞玉，与普通石头无异。
- 子虚赋未行，相如车不东：空洞的赋作未能完成，优秀的才华却无法施展。
- 我今徵此词，亦将拟未通：我今天引用这首词，也想表达未能通达的思想。
- 粤有空门子，孕秀赤城中：在美丽的赤城中，有一个清净的修道之地。
- 性静不欲俗，诗癖俄我躬：性情宁静不愿随俗，诗癖已经反映在我身上。
- 意淳自高古，言雅思变风：意趣淳朴而古典，言辞优雅而思想灵动。
- 劳劳不称年，名尚高远聪：年纪虽小却不称其年，名声依然高远聪慧。
- 我来山月乡，即貌知困蒙：来到山月之乡，便明白了困顿与迷茫。
- 吾师道虽否，天子方文崇：我的老师虽不受认可，但天子仍然崇尚文才。
- 一旦因得意，诵之于六宫：一旦因得意，便在皇宫中吟诵。
修辞手法:
- 比喻: 通过“美玉”和“良工”的比喻，揭示人才与识才的重要性。
- 对仗: 诗中多处使用对仗，增强了诗的韵律感和形式美。
- 排比: 在描述思想和情感时，运用排比手法，使情感表达更为强烈。
主题思想: 整首诗歌表达了对高人逸士的敬仰，揭示了真正的人才往往不被世俗所识别的无奈，同时也强调了追求内心宁静与高雅情操的重要性，反映了诗人对于人生态度的深刻思考。
意象分析:
意象词汇:
- 美玉: 象征有潜力与才华的人。
- 良工: 指能够识别和珍视人才的人。
- 赤城: 象征美丽与隐逸的修道之所。
- 六宫: 象征权力与文才的中心。
互动学习:
诗词测试:
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“美玉不自贵”中的“美玉”比喻什么？ A. 珍贵的东西
B. 有潜力的人
C. 美好的事物
答案: B -
诗中提到“性静不欲俗”，这句话表达了什么观点？ A. 追求名利
B. 高洁的性情
C. 对世俗的依赖
答案: B -
“吾师道虽否，天子方文崇”中表达了什么？ A. 对老师的不满
B. 对文才的认可
C. 对政治的讽刺
答案: B
参考资料:
- 《宋诗三百首》
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代文学史》
- 《诗词鉴赏指南》