首尾吟 其五十

原文展示:

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫觉老时。不动已求如孟子，无言又欲学宣尼。能知同道道亦得，始信先天天弗违。六十三年无事客，尧夫非是爱吟诗。

白话文翻译：

邵雍并非真的喜欢吟诗，诗是他感到老去时的表达。他不需要行动就像孟子一样，沉默又想学习孔子的无言。能够理解共同的道，也就得到了道，才开始相信先天之道不可违背。六十三年里他是个无忧无虑的客人，邵雍并非真的喜欢吟诗。

注释:

• 尧夫：邵雍的自称。
• 觉老时：感到自己老去的时候。
• 不动已求如孟子：不需要行动就能达到孟子那样的境界。
• 无言又欲学宣尼：沉默又想学习孔子的无言之道。宣尼，指孔子，孔子字仲尼，宣是尊称。
• 同道道亦得：理解共同的道，也就得到了道。
• 先天天弗违：先天之道不可违背。
• 六十三年无事客：指邵雍自己六十三年来的无忧无虑的生活状态。

诗词背景:

作者介绍: 邵雍（1011-1077），字尧夫，号安乐先生，北宋著名理学家、诗人。他的诗歌多表达哲理和对人生的思考，风格清新自然，语言简练。这首诗反映了邵雍对自己晚年生活的反思和对道的追求。

创作背景: 这首诗是邵雍晚年之作，表达了他对老去的感慨和对道的深刻理解。诗中提到的“不动已求如孟子”和“无言又欲学宣尼”反映了他对儒家经典的深入研究和对自己境界的追求。

诗歌鉴赏：

这首诗以自谦的口吻开头，表明自己并非真的喜欢吟诗，而是因为感到老去，需要通过诗歌来表达内心的感受。诗中提到的“不动已求如孟子”和“无言又欲学宣尼”显示了邵雍对儒家经典的深入研究和对自己境界的追求。他通过诗歌表达了对道的理解和对先天之道的信仰，认为只有理解了共同的道，才能真正得到道。最后，他以自己六十三年来的无忧无虑的生活状态作结，再次强调自己并非真的喜欢吟诗，而是通过诗歌来表达自己的哲学思考和生活态度。

诗词解析:

逐句解析:

1. 尧夫非是爱吟诗：邵雍自谦地说自己并非真的喜欢吟诗。
2. 诗是尧夫觉老时：诗歌是他感到老去时的表达。
3. 不动已求如孟子：不需要行动就能达到孟子那样的境界。
4. 无言又欲学宣尼：沉默又想学习孔子的无言之道。
5. 能知同道道亦得：理解共同的道，也就得到了道。
6. 始信先天天弗违：才开始相信先天之道不可违背。
7. 六十三年无事客：指邵雍自己六十三年来的无忧无虑的生活状态。
8. 尧夫非是爱吟诗：再次强调自己并非真的喜欢吟诗。

修辞手法:

• 对仗：诗中“不动已求如孟子，无言又欲学宣尼”使用了对仗手法，增强了语言的韵律感。
• 比喻：通过比喻“不动已求如孟子”和“无言又欲学宣尼”，表达了自己对儒家经典的深入研究和对自己境界的追求。

主题思想: 这首诗的主题是邵雍对自己晚年生活的反思和对道的追求。他通过诗歌表达了对道的理解和对先天之道的信仰，认为只有理解了共同的道，才能真正得到道。

意象分析:

意象词汇:

• 老时：象征着岁月的流逝和人生的晚年。
• 孟子、宣尼：象征着儒家经典的智慧和境界。
• 先天：象征着不可违背的自然法则和宇宙之道。

互动学习:

诗词测试:

1. 邵雍在诗中提到的“宣尼”是指谁？ A. 孟子 B. 孔子 C. 老子 D. 庄子 答案：B

2. 诗中“不动已求如孟子”表达了什么意思？ A. 邵雍不需要行动就能达到孟子那样的境界。 B. 邵雍需要行动才能达到孟子那样的境界。 C. 邵雍不需要行动就能达到孔子的境界。 D. 邵雍需要行动才能达到孔子的境界。 答案：A

3. 诗中“六十三年无事客”指的是什么？ A. 邵雍六十三年来的无忧无虑的生活状态。 B. 邵雍六十三年来的忙碌生活状态。 C. 邵雍六十三年来的烦恼生活状态。 D. 邵雍六十三年来的平凡生活状态。 答案：A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《观物内篇》：邵雍的另一部作品，同样表达了对道的深刻理解和对人生的思考。
• 《论语》：孔子的经典著作，对儒家思想有深入的阐述。

诗词对比:

• 《首尾吟 其五十》与《观物内篇》：两者都是邵雍的作品，都表达了对道的追求和对人生的思考，但《首尾吟 其五十》更侧重于个人感受和晚年生活的反思。

参考资料:

推荐书目:

• 《邵雍集》：收录了邵雍的主要作品，包括诗歌和哲学著作。
• 《宋诗选》：收录了宋代多位诗人的作品，可以了解宋代诗歌的整体风格。