意思解释
最后更新时间:2026-03-16 13:45:30原文展示:
君歌仙氏真，我歌慈氏真。
慈氏发真念，念此阎浮人。
左命大迦叶，右召桓提因。
千万化菩萨，百亿诸鬼神。
上自非相顶，下及风水轮。
胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。
无论善不善，岂间冤与亲。
抉开生盲眼，摆去烦恼尘。
烛以智慧日，洒之甘露津。
千界一时度，万法无与邻。
借问晨霞子，何如朝玉宸。
白话文翻译：
你唱的是仙人的真实，我唱的是慈悲之主的真实。
慈氏发出真实的念头，念及这些生活在阎浮世界的人。
左边指示大迦叶，右边呼唤桓提因。
千千万万的菩萨，亿万的鬼神。
上至非相顶，下至风水轮。
胎生、卵生、湿生等各种生命形式，难以全部列举。
伟大的愿望在于救拔众生，深切的悲悯忘却了辛勤的劳作。
无论是善人还是恶人，亲人和冤家没有区别。
打开那些盲目的眼睛，去除烦恼的尘埃。
用智慧之光照亮，洒下甘露般的滋养。
千界在一瞬间都能度过，万法之间没有彼此的隔离。
请问晨霞子，这与早晨的玉宸相比如何？
注释:
- 仙氏：指的是天界的神仙。
- 慈氏：即佛教的观世音菩萨，慈悲之主。
- 阎浮人：阎浮提，佛教用语，指人间。
- 大迦叶：佛教的高僧，佛陀的弟子之一。
- 桓提因：佛教中的另一位菩萨。
- 千界：指的是宇宙的多个界域。
- 智慧日：比喻智慧的光辉。
- 甘露：佛教中比喻教义的滋养。
诗词背景:
作者介绍:
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，唐代著名的诗人。他的诗歌风格平易近人，注重生活的现实与人情，表达了对社会的关怀与对人生的思考。
创作背景:
《和微之诗二十三首》是白居易在上都时期创作的一组诗，其中《和晨霞》表达了他对佛教思想的理解与思考，尤其是在救度众生、慈悲心的体现上。
诗歌鉴赏：
整首诗以对话的形式展现了诗人与晨霞子之间的交流，深入探讨了慈悲与救赎的主题。白居易通过描绘菩萨与鬼神的形象，展现了佛教对生命的深刻理解与包容。诗中提到的“无论善不善，岂间冤与亲”，表达了对生死、善恶的超然态度，强调了普遍的慈悲。作者用“抉开生盲眼，摆去烦恼尘”来表达对人们心灵觉醒的渴望，传达出希望通过智慧来解脱困惑的情感。最后一句“借问晨霞子，何如朝玉宸”，不仅是对晨霞子的提问，也反映了诗人对理想境界的向往，整个诗歌在哲理与情感的交融中，传达出深邃的思想与真挚的情感。
诗词解析:
逐句解析:
- 君歌仙氏真，我歌慈氏真：你歌颂的是仙人的真实，我歌颂的是慈悲的真实。
- 慈氏发真念，念此阎浮人：慈氏（观音菩萨）发出真实的念头，念及生活在阎浮提上的人们。
- 左命大迦叶，右召桓提因：左边指引的是大迦叶，右边呼唤的是桓提因。
- 千万化菩萨，百亿诸鬼神：无数的菩萨，亿万的鬼神。
- 上自非相顶，下及风水轮：从高天的非相顶到地上的风水轮。
- 胎卵湿化类，蠢蠢难具陈：各种生命形态（胎生、卵生、湿生），难以一一列举。
- 弘愿在救拔，大悲忘辛勤：伟大的愿望在于拯救众生，深切的悲悯超越了辛勤的劳作。
- 无论善不善，岂间冤与亲：无论是善人还是恶人，亲人和冤家没有区别。
- 抉开生盲眼，摆去烦恼尘：打开盲目的眼睛，去除烦恼的尘埃。
- 烛以智慧日，洒之甘露津：用智慧之光照亮，洒下甘露般的滋养。
- 千界一时度，万法无与邻：千界在一瞬间都能度过，万法之间没有隔离。
- 借问晨霞子，何如朝玉宸：请问晨霞子，这与早晨的玉宸相比如何？
修辞手法:
- 对仗：如“左命大迦叶，右召桓提因”，形成了对称的美感。
- 比喻：如“智慧日”比喻智慧的光辉，“甘露津”比喻教义的滋养。
- 排比：使用了“胎卵湿化类”来列举不同的生命形态，增强表现力。
主题思想:
这首诗的中心思想在于表现对众生的慈悲与救度的愿望，强调了不分善恶的普遍关怀，探讨了生命的多样性与存在的意义，最终指向智慧与觉醒的重要性。
意象分析:
- 菩萨：象征慈悲与救度。
- 鬼神：代表人间的众生与灵魂。
- 智慧：象征着光明与觉醒。
- 甘露：象征着滋养与教义的滋润。
互动学习:
诗词测试:
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《和微之诗二十三首》作者是谁？
- A. 李白
- B. 白居易
- C. 杜甫
- D. 王维
- 答案：B
-
诗中提到的“慈氏”是指哪位佛教人物？
- A. 释迦牟尼
- B. 文殊菩萨
- C. 观世音菩萨
- D. 地藏菩萨
- 答案：C
-
诗中“无论善不善，岂间冤与亲”表达了什么思想？
- A. 善恶有报
- B. 无限慈悲
- C. 亲情至上
- D. 反对冤屈
- 答案：B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
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诗词对比:
- 白居易 vs. 李白：
- 白居易的诗注重现实与人情，关注社会问题；而李白则崇尚个体的自由与豪放，表达对自然和人生的哲学思考。
参考资料:
- 《白居易诗选》
- 《唐诗三百首》
- 《诗词鉴赏入门》