意思解释
最后更新时间:2026-09-28 23:00:12原文展示:
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
馀一作余复值接舆醉，狂歌五柳前。
白话文翻译：
寒山渐渐变得苍翠，秋水在阳光下缓缓流淌。
我倚着拐杖，站在柴门外，迎着风听着傍晚的蝉鸣。
渡口边的余晖洒落，村庄里升起孤独的炊烟。
我偶然遇到接舆，醉酒高歌于五柳树下。
注释:
- 寒山：指寒冷的山，象征秋冬季节的景象。
- 苍翠：形容山色青翠。
- 潺湲：形容水流缓慢而细微的样子。
- 倚杖：指用拐杖支撑，表示年老或有些疲惫。
- 柴门：村庄或田园中的木门，表示生活的朴素。
- 临风：迎着风。
- 暮蝉：傍晚时分的蝉鸣，带有忧伤的情感。
- 渡头：渡口，河岸边。
- 孤烟：炊烟，象征乡村的宁静与孤独。
- 接舆：指古代隐士接舆，象征自由洒脱的生活。
- 五柳：五柳先生是东晋隐士陶渊明的代称，代表归隐与淡泊的生活。
诗词背景:
作者介绍：王维（701年－761年），字摩诘，号王右丞，唐代著名诗人、画家，被誉为“诗佛”。他以山水诗闻名，作品多描绘自然景色，表达隐逸情趣。
创作背景：此诗创作于王维隐居之时，反映了他对田园生活的热爱与对世俗的超然态度。王维在诗中通过自然景象的描写，表达了对宁静生活的向往。
诗歌鉴赏：
《辋川闲居赠裴秀才迪》是一首意境深远、情感细腻的五言律诗，展现了王维对自然与隐逸生活的热爱。全诗以细腻的笔触描绘出一幅秋冬交替的自然画卷。开篇的“寒山转苍翠，秋水日潺湲”，描绘了寒冷的山在秋日阳光下依旧展现出青翠的一面，似乎在强调自然的生机与变化。接着“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，则展现了诗人倚靠在柴门外，悠闲地听着傍晚的蝉鸣，这一画面充满了宁静与淡然。
后四句“渡头馀落日，墟里上孤烟”进一步渲染了乡村的宁静与孤独，夕阳的余晖与村里的炊烟交织在一起，让人感受到一种温暖而又孤寂的情感。而最后一句“余一作余复值接舆醉，狂歌五柳前”则将诗人的思想引向了更高的境界，提到接舆这一隐士，表达了对自由生活的向往与对世俗的超脱。整体而言，这首诗以清新自然的意象、淡泊的心态，展现了王维对田园生活的热爱，流露出一种超然物外的情感。
诗词解析：
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逐句解析：
- 第一联描绘了秋山与秋水的美景，表达了自然的生机。
- 第二联通过“倚杖”和“听暮蝉”传达了诗人安静的生活状态。
- 第三联呈现了夕阳和村庄炊烟的景象，营造出一种宁静的氛围。
- 第四联借接舆的醉歌，表达了诗人对隐逸生活的向往。
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修辞手法：
- 对仗：如“寒山转苍翠”与“秋水日潺湲”，形成对称美。
- 比喻：用“孤烟”象征乡村的宁静。
- 拟人：通过“听暮蝉”赋予蝉鸣以情感，增强了诗歌的情感深度。
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主题思想：全诗通过描绘自然景色与孤独生活，表达了诗人对田园生活的热爱与对世俗的超然态度，反映了王维的隐逸情怀和对自然的向往。
意象分析：
- 寒山：象征着自然的高远与宁静。
- 秋水：代表着时间的流逝与生命的变化。
- 暮蝉：象征着时光的无情与思乡之情。
- 孤烟：象征着乡村生活的宁静与孤独。
- 五柳：象征着隐士生活的理想与洒脱。
互动学习：
诗词测试：
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诗中提到的“暮蝉”代表什么情感？
- A. 欢快
- B. 忧伤
- C. 喜悦
- D. 愤怒
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“倚杖柴门外”中的“柴门”象征什么？
- A. 富贵
- B. 朴素生活
- C. 繁华
- D. 远方
答案：
- B. 忧伤
- B. 朴素生活
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 王维的《山居秋暝》
- 陶渊明的《饮酒》
诗词对比：
- 王维与李白的诗风对比：王维的诗多描写自然景色，体现隐逸情怀；李白则常以豪放、奔放的情感和洒脱的个性著称，体现出不同的艺术风格。
参考资料：
- 《王维全集》
- 《唐诗三百首》
- 相关学术论文与研究资料。
译文
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
注释
寒山转苍翠，秋水日潺(chán)湲(yuán)。转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。潺湲：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。
渡头馀(yú)落日，墟里上孤烟。(馀 一作 余)渡头：渡口。余：又作“馀”。墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。
复值接舆(yú)醉，狂歌五柳前。值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。
来源：--
张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：103-104
赏析
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。(馀 一作 余)复值接舆醉，狂歌五柳前。
此诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。
此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。
“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，这是自然而然的。
来源:
阮堂明. 在景物中感悟时间——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》欣赏[J]. 名作欣赏. 2004(08)
王德保. 幽栖之士与狂狷之士——读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》[J]. 古典文学知识. 1996(05)