茅山赠梁尊师

原文展示:

茅山赠梁尊师 ——窦常 〔唐代〕

云屋何年客，青山白日长。
种花春扫雪，看箓夜焚香。
上象壶中阔，平生醉里忙。
幸承仙籍后，乞取大还方。

白话文翻译：

这首诗表达了诗人对梁尊师的敬仰与感激之情。诗人在云雾缭绕的山上寻访尊师，不知何时成为了他的客人；青山在阳光下显得格外悠长。春天里种花，扫除残雪；夜晚看着道士焚香，默默祈愿。诗人感叹道，自己的人生如同在壶中一般宽广，却总是沉醉于忙碌之中。能够承蒙仙籍的庇佑，恳求再得一次大还方（即恢复本性）。

注释:

字词注释：

• 云屋：指高山上的隐士居所。
• 种花春扫雪：春天种花，扫去冬天的雪。
• 看箓：道教用语，指观看道士的符箓。
• 上象壶中阔：比喻境界宽广，象壶指的是宇宙的广阔。
• 大还方：指恢复本性或回归自然。

典故解析：

• 茅山：道教名山，象征隐逸与修道。
• 箓：道教的符咒，象征法力与灵性。
• 仙籍：道教对修道者的称号，象征着高人的庇佑。

诗词背景:

作者介绍：窦常，唐代诗人，生平不详，以诗歌表现道教思想和自然景观为主。

创作背景：诗作于道教盛行时期，描绘诗人与尊师的关系，表达对道教生活的向往与追求。

诗歌鉴赏：

这首诗以优美的自然景观为背景，表达了诗人对梁尊师的深厚敬意与感激。开头的“云屋何年客”，既带有对隐士生活的向往，也暗示了诗人对时光流逝的感慨。接着，诗人通过对青山与白日的描绘，展现了一种宁静而悠远的意境，给人以心灵的洗涤。

“种花春扫雪”一句，生动地描绘了春天的气息，象征着生机与希望，而“看箓夜焚香”则引入了道教文化的元素，体现了诗人对道教修行的渴望和追求。

最后两句则表达了诗人对人生的思考，“上象壶中阔”展现了广阔的心灵境界，而“幸承仙籍后，乞取大还方”则流露出对道教理想的追求与渴望，表现出一种超然的精神追求。整首诗风格清新，情感真挚，展现了唐代诗人对自然与道教的深刻理解。

诗词解析:

逐句解析：

1. 云屋何年客：诗人感叹自己在茅山的隐逸生活，隐士的生活宛如云雾般飘渺。
2. 青山白日长：描绘青山在阳光下的美丽，象征自然的永恒。
3. 种花春扫雪：春天的美好景象，传达对新生的期待。
4. 看箓夜焚香：道教文化的体现，表明对修道的追求。
5. 上象壶中阔：比喻思想的广阔与深邃。
6. 平生醉里忙：对人生忙碌状态的自省。
7. 幸承仙籍后：感激道教的庇护。
8. 乞取大还方：渴望恢复真实的自我。

修辞手法：

• 比喻：如“上象壶中阔”，将广阔的境界比作壶，形象生动。
• 对仗：前后句的结构对称，增强了诗的韵律感。

主题思想： 整首诗围绕对道教生活的向往与追求，表现了对尊师的敬仰以及对人生哲理的思考，传达出一种追求精神升华的情感基调。

意象分析:

意象词汇：

• 云屋：象征隐逸与超脱。
• 青山：象征自然的永恒与宁静。
• 焚香：道教的修行象征，代表灵性与祈愿。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中提到的山名是？

   • A. 泰山
   • B. 茅山
   • C. 黄山
   • D. 华山

2. “种花春扫雪”中的“春”指的是哪个季节？

   • A. 夏
   • B. 秋
   • C. 冬
   • D. 春

3. 诗中提到的“仙籍”象征什么？

   • A. 财富
   • B. 权力
   • C. 道教修行的资格
   • D. 名声

答案：

1. B
2. D
3. C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 李白《赠友人》
• 王维《山居秋暝》

诗词对比：

• 窦常的《茅山赠梁尊师》与王维的《山居秋暝》，两者都描绘了自然与隐逸生活，但窦常更强调对道教的追求，王维则更注重自然景色的渲染与内心的宁静。

参考资料:

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《道教与中国文化》