意思解释
最后更新时间:2026-06-12 17:49:29原文展示:
早上凌霄第六峰入紫溪礼白鹤观祠 于鹄 〔唐代〕
路转第六峰，传是十里程。 放石试浅深，壁蛇鸟惊。 欲下先襞衣，路底避枯茎。 回途歇嵌窟，整带重冠缨。 及到紫石溪，晻晻已天明。 渐近神仙居，桂花湿溟溟。 阴苔无人踪，时得白鹤翎。 忽然见朱楼，象牌题玉京。 沈沈五云影，香风散萦萦。 清斋上玉堂，窗户悬水精。 青童撞金屑，杵臼声丁丁。 膻腥遥问谁，稽首称姓名。 若容在溪口，愿乞残雪英。
白话文翻译：
全诗翻译: 这首诗描述了诗人早晨攀登凌霄山的第六峰，进入紫溪拜访白鹤观的过程。诗中描绘了山路崎岖、自然景色的美丽以及到达观祠时的神秘氛围。诗人通过细腻的笔触，展现了山路的险峻、清晨的宁静和神仙居所的神秘。
注释:
字词注释:
- 襞衣：折叠衣服，准备下山。
- 嵌窟：山中的洞穴。
- 晻晻：昏暗的样子。
- 溟溟：湿润的样子。
- 象牌：指道教中的神像牌位。
- 玉京：道教中指天上的宫殿。
- 水精：即水晶。
- 青童：道教中的童子。
- 杵臼声：捣药的声音。
- 膻腥：指道教中的香火味。
典故解析:
- 白鹤翎：象征长寿和神仙的居所。
- 玉京：道教中的天宫，象征神仙的居所。
诗词背景:
作者介绍: 于鹄，唐代诗人，生平不详，但其诗作多描写自然景色和道教文化，风格清新脱俗。
创作背景: 这首诗可能是诗人在游览道教圣地时所作，表达了对道教文化的向往和对自然美景的赞美。
诗歌鉴赏：
这首诗通过对山路、自然景色和道教文化的描绘，展现了诗人对神仙居所的向往和对自然美景的赞美。诗中，“路转第六峰”、“放石试浅深”等句，生动描绘了山路的险峻和攀登的艰辛。而“渐近神仙居，桂花湿溟溟”则营造了一种神秘而宁静的氛围，使读者仿佛置身于仙境之中。整首诗语言优美，意境深远，充分展现了唐代诗歌的艺术魅力。
诗词解析:
逐句解析:
- “路转第六峰，传是十里程。”：描述了诗人攀登的路程和山峰的险峻。
- “放石试浅深，壁蛇鸟惊。”：通过放石试探水深和壁上蛇鸟的惊动，描绘了山路的危险。
- “欲下先襞衣，路底避枯茎。”：描述了诗人准备下山时的动作，以及在山路中避开枯枝的情景。
- “回途歇嵌窟，整带重冠缨。”：描绘了诗人在山洞中休息，整理衣冠的情景。
- “及到紫石溪，晻晻已天明。”：描述了诗人到达紫石溪时，天色已明的情景。
- “渐近神仙居，桂花湿溟溟。”：营造了一种神秘而宁静的氛围，使读者仿佛置身于仙境之中。
- “阴苔无人踪，时得白鹤翎。”：通过阴苔和白鹤翎的描绘，增强了仙境的神秘感。
- “忽然见朱楼，象牌题玉京。”：描绘了诗人突然看到的朱楼和道教神像牌位，增强了道教文化的氛围。
- “沈沈五云影，香风散萦萦。”：通过五云影和香风的描绘，增强了仙境的神秘感。
- “清斋上玉堂，窗户悬水精。”：描绘了诗人在玉堂中清斋的情景，增强了道教文化的氛围。
- “青童撞金屑，杵臼声丁丁。”：通过青童捣药的声音，增强了仙境的神秘感。
- “膻腥遥问谁，稽首称姓名。”：描绘了诗人在道教圣地中的礼仪，增强了道教文化的氛围。
- “若容在溪口，愿乞残雪英。”：表达了诗人对道教文化的向往和对自然美景的赞美。
修辞手法:
- 比喻：如“桂花湿溟溟”比喻桂花的湿润。
- 拟人：如“壁蛇鸟惊”拟人化地描绘了壁上蛇鸟的惊动。
- 对仗：如“路转第六峰，传是十里程”中的对仗，增强了诗歌的节奏感。
主题思想: 这首诗的中心思想是表达诗人对道教文化的向往和对自然美景的赞美。通过描绘山路的险峻、自然景色的美丽和道教文化的神秘，诗人展现了对神仙居所的向往和对自然美景的赞美。
意象分析:
意象词汇:
- 第六峰：象征山路的险峻。
- 紫石溪：象征道教文化的圣地。
- 白鹤翎：象征长寿和神仙的居所。
- 玉京：象征道教中的天宫。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中“襞衣”的意思是？ A. 折叠衣服 B. 整理衣服 C. 穿上衣服 D. 脱下衣服
-
“渐近神仙居，桂花湿溟溟”中的“溟溟”形容的是？ A. 干燥 B. 湿润 C. 寒冷 D. 炎热
-
诗中提到的“玉京”是指？ A. 道教中的天宫 B. 佛教中的天宫 C. 儒教中的天宫 D. 基督教中的天宫
答案:
- A
- B
- A
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 李白《庐山谣》：描绘了庐山的壮丽景色，与本诗的自然景色描写有相似之处。
- 王维《山居秋暝》：通过描绘山居的宁静景色，展现了诗人对自然美景的赞美。
诗词对比:
- 李白《庐山谣》与本诗：两者都描绘了山路的险峻和自然景色的美丽，但李白的《庐山谣》更多展现了壮丽的山河景色，而本诗则更多展现了道教文化的神秘氛围。
参考资料:
推荐书目:
- 《全唐诗》：收录了唐代所有诗人的诗作，是研究唐代诗歌的重要参考书。
- 《中国道教文化》：详细介绍了道教文化的历史和发展，对理解本诗中的道教文化元素有帮助。